阿毘達磨大毘婆沙論

災及是則應無最上災頂。謂上三靜慮如

次能為三災之頂。若第四靜慮災所壞者。

便更無處為上災頂。以諸無色無方處故。

有說欲避淨居諸天。由彼更無上生義故。

若彼處所災所及者。則淨居天無有盡壽而

涅槃者。若爾云何知彼壽量。若言亦有盡

壽涅槃。是則彼地災無由起。如說若處乃至

尚餘一蟻卵在災便不壞。有說若處有內

災者便有外災。第四靜慮無內災故外災

不及。謂初靜慮內有如火尋伺故。外有火

災。第二靜慮內有如水喜悅故外有水災。

第三靜慮內有入出息風故外有風災。第四

靜慮更無內災。是故外災皆不能及。

問火災起時火從何出。有作是說。世界成

時有七日輪俱時而起。持雙山後隱伏而住。

然後彼處一日輪昇。遶蘇迷盧而為照耀。

至劫將末火災起時。餘六日輪漸次而出。由

彼勢力世界便壞。有說。世界將欲壞時。即

一日輪分為七日。由彼勢力世界便壞。有

說即一日輪至劫將末。成七倍熱焚燒世

界。有說。七日先藏地下。後漸出現作用如

前。如是說者。諸有情類業增上力。令世界

成。至劫末時。業力盡故。隨於近處有災火

生。乃至梵宮皆被焚燎。

問水災起時水從何出。有作是說。第三靜

慮邊雨熱灰水。由此乃至極光淨天皆被浸

蕩。有說。從下水輪涌出。由彼勢力世界便

壞。如是說者。諸有情類業增上力令世界

成。至劫末時業力盡故。隨於近處有災水