阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

三十四

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

4大種蘊第五中緣納息第二之四

已說成立風水金輪諸海山洲地居器已。次

辨成立空居諸天大梵天等所居宮地。然

彼宮殿。有說。依空。有說。空中密雲彌布如

地。為彼宮殿所依。外器世間。至色究竟。上

無色故不可施設。問從夜摩天至色究竟。

所依雲地其量如何。有說。從夜摩至他化

自在雲地。皆等妙高頂量色界雲地下狹上

廣。謂初二三四靜慮地。如次等彼四洲。小

千中千大千。諸世界量。有餘師說。夜摩天宮

雲地倍於妙高山頂。乃至他化自在天宮雲

地。望前展轉相倍。初二三定如次。等於小

千中千大千界量。第四靜慮其量無邊。由此

若依第四靜慮。起有身見極難除斷。以

執無邊地為我故。問第四靜慮地。若無邊災

所不及寧非常住。答剎那無常故無此失。

有說。第四靜慮地中。宮殿所依俱無常定。

謂彼宮池隨彼諸天生時死時俱起沒故。

此說非理。所以者何。應無有情共器業故。

由此如前所說者好。諸器世間既成立已。

最初有一極光淨天。由壽業福隨一盡故。

從彼歿已生大梵宮。後諸有情亦從彼歿有

生梵輔。有生梵眾。有生他化自在天宮。