阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十

四

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

6雜蘊第一中愛敬納息第四之六

如契經說。有二遍知。謂智遍知及斷遍知。

乃至廣說。問何故作此論。答為廣分別契

經義故。謂契經說有二遍知。謂智遍知

及斷遍知。契經雖作是說。而不廣辨其

義。彼是此論所依根本。彼所不說者此皆

應說之。復次前說斷知諸取。而未分別斷

知取義。今欲分別故作斯論。云何智遍知。

答諸智見明覺現觀。是謂智遍知。此中諸名

同顯一義。以本論主於諸字義得善巧故

作種種說。謂對治無知故名智。對治惡見

故名見。對治無明故名明。對治邪覺故名

覺。對治邪現觀故名現觀。問此中為說何

等智等名智遍知。有作是說。唯說無漏

說現觀故。所以者何。非世俗智可名現觀。

復有說者。通說有漏無漏智等名智遍知。

所以者何。遍知諸法。契經多說世俗智故。

問豈世俗智亦名現觀。答明了觀察是現觀

義。世俗智中。有能明了觀察法者亦名現

觀。非唯無漏得現觀名。故城喻經作如是

說。我未證得三菩提時。如實現觀生緣老

死。非未證得三菩提時已有觀緣起。真實