阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十

六

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

6結蘊第二中十門納息第四之六

復有二法。謂有對無對法。問何故作此論。

答為欲遮遣補特伽羅。及為顯示智殊勝

故。為欲遮遣補特伽羅者。謂顯唯有有

對無對法。畢竟無實補特伽羅。及為顯示

智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。由此二法

通達一切。此二遍攝一切法故。復次為止

他宗顯正理故。謂或有執。若與對俱說名

有對不與對俱說名無對。若作是說。五識

身等名為有對。所依所緣俱對礙故。或復有

執。若與瞋俱說名有對。不與瞋俱說名

無對。若作是說。瞋相應品心心所法說名有

對。為止彼意顯有礙色說名有對。此所餘

法說名無對。由此三緣故作斯論。問有對

法云何。答十處。謂五內色處。及五外色處。問

無對法云何。答二處。謂意處及法處。問有對

無對是何義耶。答諸極微積聚是有對義。非

極微積聚是無對義。復次諸可分析是有對

義。不可分析是無對義。復次諸可積集是

有對義。不可積集是無對義。復次諸有障

礙是有對義。若無障礙是無對義。復次諸

有形質是有對義。若無形質是無對義。復

次若能容受。及能障礙是有對義。若不能容