阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

八十七

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

8見蘊1念住納息1見蘊第八中念住納息第一之一

有四念住。謂身受心法念住。如是等章。及

解章義既領會已。應廣分別。問何故作此

論。答為欲解釋契經義故。如契經說。有

四念住。謂身念住。乃至法念住。雖作是說

而不分別。若修身念住彼受耶。乃至廣說。

彼經是此論所依根本。彼所不分別者。今

盡應說故作斯論。然佛說有三種念住。一

自性念住。二相雜念住。三所緣念住。於何

處說自性念住耶。答如契經說。有一趣道

能令有情清淨超滅憂苦。謂四念住。何等為

四。謂於身循身觀念住。乃至於法循法觀

念住。復何處說相雜念住耶。答如契經說。

若有說。善法聚者即四念住。是為正說。所

以者何。淳具圓滿善法聚者唯四念住。何等

為四。謂於身循身觀。乃至廣說。復何處說

所緣念住耶。答如契經說。若有說。一切法

即四念住。是為正說。所以者何。具足攝受一

切法者唯四念住。何等為四。謂於身循身

觀念住。乃至廣說。此中三經標句如其次第。

別說自性相雜所緣念住。釋句皆說自性念

住。以循觀言俱目慧故。問何故世尊於標

句中。或說自性念住。或說相雜念住。或說