阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

九十九

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

2見蘊第八中見納息第五之二

諸有此見一切士夫補特伽羅。諸有所受皆

以自在變化為因。此非因計因戒禁取見

苦所斷。此非因計因戒禁取者顯彼自性。見

苦所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云

何。謂有外道或因不正尋思。或因得定或

因惡友而起此見如前應知。然諸法生非

因自在漸次生故。謂諸世間若因自在變

化生者則應一切俱時而生。彼因皆有無

能障礙令不生故。若謂自在更待餘因方

能生者便非自在如餘因故。若謂諸法皆

從自在欲樂而生故不頓起。自在欲樂何不

頓生彼生欲樂自在恒有無能障故。若謂

自在更待餘因方生欲樂便非自在。又應

無窮彼因復待餘因生故。又若自在生諸

法者因無別故法應無別。若謂自在生初一

法後從彼法轉復生多。彼法云何能生多

法亦如自在體是一故。又所生法亦應是

常果似因故。又自在體應不能生彼體是

常如虛空故。

諸有此見一切士夫補特伽羅所受皆是無因

無緣。此謗因邪見見集所斷。此謗因邪見者

顯彼自性。見集所斷者顯彼對治廣說如