阿毘達磨大毘婆沙論

得靜慮生梵世者。然彼壽盡必生欲天。乃

至彼處有情界盡。名北拘盧有情界壞。人趣

壞已四大王眾天。法爾有一得初靜慮。從

彼定起宣告如前。乃至彼處有情界盡。名

彼天中有情界壞。次壞三十三天。次壞夜摩

天。次壞覩史多天。次壞樂變化天。次壞他

化自在天。一一壞相如初天說。欲界有情次

第壞已。時初靜慮有一有情。法爾能入第二

靜慮。從彼定起唱如是言。第二靜慮甚樂

甚靜。如是展轉聲遍梵宮。聞者攝心入第

二定。命終皆往生彼天中。初靜慮天有情漸

減。乃至無一有情為餘。名為梵天有情界

壞。如是欲界及諸梵宮。久遠空虛無有情

類。贍部洲等大地諸山。經歷多時天不降

雨。一切草木皆悉乾燋。更不復生乃至都

盡。久時復有第二日輪出現世間。炎赫倍熱

由此枯涸坑㵎泉池。乃至令其都無津潤。

久時復有第三日輪出現世間。炎赫倍熱。由

此枯竭一切江河。乃至令其都無津潤。久

時復有第四日輪出現世間。炎赫倍熱。由

此枯涸無熱惱池。即四大河所從出者。謂

殑伽信度縛芻私多。乃至令其都無津潤。久

時復有第五日輪出現世間。炎赫倍熱。由此

漸次枯涸大海。乃至令其都無津潤。久時

復有第六日輪出現世間。炎赫倍熱。由此

大地妙高山等。皆悉焦熬發煙熢㶿。久時復

有第七日輪出現世間。炎赫極熱。由此大

地妙高山王等。一時焰發中表烔燃。乃至梵

宮悉皆焚蕩。上從梵世下至風輪。周遍燒