阿毘達磨大毘婆沙論

智行相無雜。所緣有雜。滅智道智行相無雜。

所緣無雜。或有生疑。如苦集智行相無雜

所緣有雜。滅道智亦如是耶。如滅道智行相

無雜所緣無雜。苦集智亦如是耶。為令此

疑得決定故。顯苦集智所緣有雜滅道智所

緣無雜故作斯論。問何故苦智集智行相無

雜。所緣有雜。答離苦無集離集無苦故。謂

一一有漏事。果義名苦因義名集。即於一

一有漏事中。若智作苦等四行相轉名苦

智。若智作集等四行相轉名集智。故苦集智

行相無雜。所緣有雜。滅智道智行相所緣二

俱無雜。滅等道等行相異故。有為無為所緣

別故。

諸苦智是於苦無漏智耶。設於苦無漏智是

苦智耶。答諸苦智是於苦無漏智。由無漏智

於苦事中。作非常苦空非我四行相轉。名

苦智故。有於苦無漏智非苦智。謂於苦知

集智。由無漏智於苦事中。作因集生緣四

行相轉。名集智故。前已說離苦無集。故集

智所緣亦名為苦。

諸集智是於集無漏智耶。設於集無漏智是

集智耶。答諸集智是於集無漏智。由無漏智

於集事中。作因集生緣四行相轉。名集智

故。有於集無漏智非集智。謂於集知苦智。

由無漏智於集事中。作非常苦空非我四行

相轉。名苦智故。前已說離集無苦。故苦智

所緣亦名為集。

諸滅智是於滅無漏智耶。答如是設於滅無

漏智是滅智耶。答如是諸道智。是於道無漏