阿毘達磨大毘婆沙論

所造。如是諸七各復有二。謂表無表。此亦

各一四大種造。餘師說等如前應知。若成

就過去大種。彼過去所造色耶。乃至廣說。問

何故作此論。答欲止撥無去來二世。及說

成就不成就體非實有者。意顯去來世。及成

就等是實有法。故作此論。若成就過去大

種。彼過去所造色耶。答無成就過去大種。

有成就過去所造色。謂諸聖者住胎藏中。若

生欲界住律儀。若住不律儀。若住非律儀

非不律儀。先有身語表不失。若生色界。若

諸學者生無色界。問亦有學者。生無色界

不成就過去所造色。謂彼先在欲色界時。

未起未滅諸無漏道。命終生無色界。都不

成就過去所造色。如何乃說。若諸學者。生

無色界成就過去所造色耶。答依成就者

作如是說。謂有學者先欲色界。已起已滅

諸無漏道。彼成就過去所造色故。有說。彼

在欲色界時。必已起滅諸無漏道。如勝進

道必起現前。無有住果而命終故。

若成就過去大種。彼未來大種耶。答無成就

過去未來大種。問何故無成就過去未來大

種耶。答由彼大種但有爾所成就勢力剎

那現前則有成就。已滅未現無成就者。謂諸

大種與成就得必同一世。今時彼得不現在

前故不成就。有說。大種習氣不堅。故無成

就去來世者。以是羸劣無記性故。謂善惡

等習氣堅牢。故有成就去來世者。劣無記

法則不如是。如暫執持極香花物。雖加洗

拭習氣猶隨。非如執持餘木石等。手纔放