阿毘達磨大毘婆沙論

捨此氣便無。有說。若成就去來世大種者。

則一趣成就五趣大種。如是一身即五趣身。

是則趣壞所依亦壞。欲令無如是過。是故

大種不成就去來。問如生一趣。成就五趣

諸業煩惱。而非趣壞。此亦應然。答以異熟

果故說諸趣差別。不以業煩惱故。然諸大

種或有是異熟果者。則有趣壞及所依壞過

失。故彼非難。

若成就過去大種。彼未來所造色耶。答無成

就過去大種。有成就未來所造色。謂諸聖者

住胎藏中。若生欲界得色界善心。若生色

界。若諸聖者生無色界。以彼定成就未來

所造色故若成就過去大種。彼現在大種耶。

答無成就過去大種。有成就現在大種。謂

生欲色界。無有生欲色界不成就大種

故。若成就過去大種。彼現在所造色耶。答

無成就過去大種。有成就現在所造色。謂生

欲色界。無有生欲色界不成就所造色故

若成就過去所造色。彼未來大種耶。答無成

就未來大種。有成就過去所造色。謂諸聖者

住胎藏中。若生欲界住律儀。若住不律儀。

若住非律儀非不律儀。先有身語表不失。若

生色界若諸學者。生無色界。若成就過去

所造色。彼未來所造色耶。答應作四句。有

成就過去所造色。非未來所造色。謂生欲

界住律儀。不得色界善心。若住不律儀。若

住非律儀非不律儀。先有身語表不失。有

成就未來所造色。非過去所造色。謂阿羅漢

生無色界。有成就過去所造色。亦未來所