阿毘達磨大毘婆沙論

諸成就色界繫大種。彼定成就色界繫所造

色。有成就色界繫所造色。非色界繫大種。

謂生欲界。得色界善心。色界大種不現在

前。問生欲界者。住色界何等心。令彼大種

現在前。為一向住善。為三種耶。設爾何失。

俱見其過。若一向住善心者。施設論說當

云何通。如說住此無聞異生由起色貪纏

所纏故。五蘊色有於現法中以取為緣趣

當來有。若住三種心者。善心可爾。有隨轉

色為彼果故。染及無記為有何果令彼現

前。有作是說唯住善心。問施設論說當云

何通。答彼說身中所增長色。問若爾。彼說復

云何通。如說住此無聞異生。由起無色

貪纏所纏故四蘊無色。有於現法中以取

為緣趣當來有。彼身亦有所增長色。何故

不說。有作是說。應說而不說者。當知此

義有餘。有說。起彼界纏時無增長色。是以

不說。復有說者。住三種心。問善心可爾。有

隨轉果故。餘二有何果令彼現前。答彼生

欲界者。起色界善心時。由隨轉色故。令

彼現前。起染污心時。由有彼地空界色。在

此身中相雜住故。令彼現前。起無記心

時。由有彼地化色。令彼現前故住三種心

皆能起彼地大種。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三

十二