成唯識論述記

論：或初句顯能遍計識。述曰：義與前同。

論：第二句示所遍計境。述曰：所依執處與

前師異，此以理言，通彼依他、圓成二性，下

自當知。然《攝大乘》等但說依他，安足處故，

稍相近故，凡夫境故，易可知故，理通《成

實》。

論：後半方申至不可得故。述曰：後半頌，即

下二句，方申遍計所執性義非有，前第七卷

中已廣顯非有故。然如《攝論》第四、五卷說能

遍計，即此初句；所遍計，即此第二句，遍計所

執自性乃成，即此中下半頌。

上但重解初頌所執，自下廣解初頌及依他

起。下廣解三種為三，然第三句中與依他

合解。既言初句是能遍計，故論次問。

論：初能遍計，自性云何？述曰：此問辭也。下

先廣遍計；後廣彼彼。

論：有義八識至皆能遍計。述曰：此安惠等，

執即通三性，有漏之心，無非執者，五、八識

唯有法執；七唯有人；六通二種。

論：虛妄分別為自性故。述曰：若有漏心有

如無漏不起執者，即不應言「虛妄分別」；

若不執心，名「妄分別」，即無漏心應名「虛妄

分別之心」，即以此理明有漏心皆能遍計。

《楞伽》、《中邊》等文，皆言八識是妄分別。

論：皆似所取能取現故。述曰：聖教中說二

取名執，有漏諸心既似能取、所取相現，故

皆有執。非有取心不名取故，非無執心

似二取故，一切經論皆有此文。《攝大乘論》

第四卷中，及《辨中邊》皆作是說。