成唯識論述記

勝解行住？謂諸菩薩從初發心，乃至未得

清淨意樂所有一切諸菩薩行，皆此住攝。當

知前住，於餘十一菩薩住及如來住，唯有

因轉，攝受彼因於餘菩薩住，尚未發趣，未

得未淨，況如來住。住此住中，普於一切餘

菩薩住及如來住，皆名發趣，然未得淨。於

自住中名趣，名得，為令清淨而修正行。

於前住中雖修諸善，性仁賢故為之，非為

菩提故作也，未名發趣，故不入僧祇。此住

所修，皆名發趣，故與前別。此位思擇力勝，

所作加行以分別惠，未得堅固相續無退

菩薩勝修。此說無漏修惠不得，非有漏修

此位不得。或此說初發心時，十住菩薩八相

成道，既不得修如何得有如是神通？如於

勝修，於勝修果無礙解、神通、解脫、等持、等

至，亦未能得。未超五畏：謂不活畏、惡名

畏、死畏、惡趣畏、處眾怯畏。有三處妄失：一、

失念於五境顛倒；二、失念於受生，妄前生

事；三、於所受持法，久作久說有所妄失。

或具聰惠為他說法勉勵而轉，如闇中射，

或中、不中。或於菩提雖已發趣，而復退捨，

或時捨戒，或利有情而生厭倦，利益安樂

未廣大無量，於一切菩薩學中未能普學，

菩薩相中未皆成就。在家、出家二分菩薩正

加行中，未等顯現於此所說諸行狀相，下

忍轉時上品，中忍轉時中品，上品轉時下品，

漸輕微故。入初地時，此一切相皆無所有，

一切相違，白法顯現，乃至廣說，皆第二住攝，

即是此中資糧、加行二道，五頌之中，初二頌