成唯識論述記

名勝義無自性性。於諸法中，若是清淨所緣

境，我顯彼為勝義無性。依他起相亦是清淨

所緣境界故，亦說為勝義無性。無漏後得真

智名勝，亦緣此依他為境故，此依他亦名

清淨所緣，勝之義故。所執既無，非為聖境，

不得此名。然無彼計所執故，故說勝義無

性，乃至廣說。若說依他為勝義無性，此圓

成實即為第二勝義無性，今恐依他勝義無

性濫第二圓成勝義無性故，此頌中但說圓

成勝義無性，不說依他為勝義無性，應如

彼經廣說譬喻。

論：此性即是至勝義諦故。述曰：下第二段

解唯識性，別配釋頌如理應知。其圓成實

勝義無性，即是諸法勝義諦也。

論：然勝義諦至謂一真法界。述曰：然二諦

義及引論文，如第一卷抄廣樹彼義。此隨

淺深以立四種，皆勝之義，或以勝為義，勝

即是義，隨其所應，皆勝於初世俗諦故。然

此初真即十善巧；第二即是四諦因果理等；

第三即是依詮顯實；第四癈詮談旨。且一往

為論，三乘合明二諦，非唯菩薩，如《顯揚》第

二、第六、第十九，《瑜伽》五十五、五十四，《對法》

第六等說。

論：此中勝義至不虛妄義。述曰：前三非如，

故言「亦」也。「真」簡有漏，有漏妄故；「如」簡無漏

有為，彼體雖真，有生滅故。又，「真」簡初性，以

妄執故；「如」簡依他，有生滅故。餘文可解。

論：亦言顯此至隨義廣釋。述曰：謂《大般若》

乃有十二名，如前第二卷說。又《對法》第二