成唯識論述記

無數大劫，謂勝解行者經初無數大劫修行

圓滿，清淨增上意樂行，及有相行、無相行補

特伽羅，於前六地及第七地，經第二無數

大劫修行圓滿。即此無功用行補特伽羅，即

第八地至第十地，經第三無數大劫修行圓

滿。此論下文，四善根亦是解行地攝，故知初

劫所攝。古人難云：初禪方便非欲界攝，初

地方便非初劫攝，應為質言初地方便非

初劫者，初地方便非凡夫攝。若言未證真

故非聖者攝，應言未證真故，非第二劫攝。

又彼難言《大莊嚴論》、《對法》第十一說：四善根

初劫滿已修習故。可非初劫者，應反詰言：

且如《瓔珞經》云：百劫修千三昧，千劫學佛

威儀，萬劫化現成佛入大寂定，是等覺菩

薩。言三大劫滿已，何故不是佛地攝？又此論

四善根中，亦言初劫順解脫滿已修，豈即

彼非勝解行攝。滿心修相好，亦是劫中收，

滿心修四善根，定是初劫所攝，廣成立此，

如《對法》第十一抄。四十八說：有二無數大

劫：一者，日夜月等算數時無量，故說名無

數；二、如前說超過一切算數，名無數大

劫。若說前劫，即經無量無數方證菩提；若

說後劫，但三無數方證菩提，不過此量。如

《瓔珞經》下卷說：八百里石淨居天衣拂盡，名

一大僧祇劫。若上上精進，或轉眾多中劫，

或有轉多大劫，決定無轉無數大劫，即釋

迦菩薩所超量中劫也。一小三災劫增咸劫

數，釋迦菩薩超九劫由翹足故。或言更超

十二劫，報聞雪山偈故；或超十一劫，投