成唯識論述記

論：四修習位至所住修道。述曰：即從初地

住及出心，乃至金剛無間心位，名為修道。

論：五究竟位至正等菩提。述曰：金剛心後

解脫道中盡未來際，此等五位下各釋名，別

出體性，解三劫攝，無勞預解。《攝大乘》說：何

處悟入？謂即於彼有見似法、似義等，乃至勝

解行地見道、修道、究竟道等也。彼說四位，

此說五位，合此初二為勝解行地故，即是

《攝論》所入位章。無性云：此所入境及能入位。

論：云何漸次悟入唯識？述曰：此問廣前第

三，入法用。

論：謂諸菩薩至能深信解。述曰：此初二句

亦貫通下。此初二位以道為位，即分出體；

後三以分為位，即通出體。資糧位中能深

信解，雖亦伏、除，未多分故少而不說。信解

初增但名信解，至下當知。

論：加行位中至引發真見。述曰：初伏所取；

次伏能取。「伏」令不起故名為「除」，非離「伏」

時別名「除」也，至下當知。

論：在通達位如實通達。述曰：方起無漏現

行二智，證實相、性故。

論：修習位中至伏斷餘障。述曰：十地行多

時劫長遠，念念進習，名數數修，伏餘煩惱，

斷餘智障。此等位中雖亦修證餘行、餘法，

唯識為本，方修餘行，故但言唯識。

論：至究竟位至唯識相性。述曰：全出二障

功德，智慧無不周備，不同小聖故名為「圓」，

無闕少故，簡二乘也；其福、智二清淨極勝，

無有能過，不迷不闇，故名為「明」，此簡菩