成唯識論述記

見、疑、無明、愛、恚、慢等者，此出體性。此之頭數

亦與煩惱障同，若煩惱障俱必有所知障

故，然煩惱麁有多品類可易了知。二乘所

斷唯是不善有覆性故，以數束顯。今此所知

障細下，無多品類極難了知，唯菩薩斷，亦是

異熟無記所攝，故不顯數。其實法執無離

無明，故必有數。又顯法執無明，五住地中

唯一住攝，前障四住地攝，故不顯數。若爾，

何故不言諸隨煩惱？既言慢等等取隨

惑，《佛地》亦同，此出自性體。若眷屬者，《佛地》

云：諸心、心所及所發業、所得果皆攝在中，

皆以法執無明為根本故。此中果者，謂等

流、增上、士用果等，除異熟果，不感執故。

何名所知障？

論：覆所知境至名所知障。述曰：二釋名也。

所知境者，謂有為、無為。無顛倒性，謂真

如理。由覆此境令智不生，能障菩提故

名所知障。此即釋名，此望所障增者以得

名故，下轉依中自當解釋。前煩惱障，煩惱

即障；此所知障，障於所知。前當體彰名，持

業釋也；此所障受稱，依士釋也。

論：此所知障至彼微劣故。述曰：三、八識分

別因破外執。第八識名異熟識，何以不俱？

彼異熟識是微細劣弱故，此法執望彼麁而

強故，此是能熏故彼非也。安惠等師執三性

心皆有法執，此識唯異熟故，唯異熟性中破

之。

論：不與無明惠相應故。述曰：諸論但說此

第八識唯五數俱，法執必惠及無明俱。惠能