成唯識論述記

後釋名。以薩迦耶見為首，由我見為本生

諸煩惱，我見若無，煩惱隨斷，見、修二斷，其義

亦然。或雖所生之惑先除我見，未滅究竟盡

位，由我見斷，餘方斷盡。此依九品雖別斷，

斷八品等時不斷我見，煩惱先斷說，以我

見無品數，全離欲方斷故。又解既所生惑

有多品數，能生之見定然亦有九品，即隨

離九品欲我見漸斷故，根本斷時餘亦隨

斷。此中不言我見，言薩迦耶見者，若言我

見不攝我所。梵云「沒曳達利瑟致」，此云「我

見」；梵云「薩迦耶」，此云「不實移轉身見」，即攝

我所。為顯此中攝我所，故言「薩迦耶」。百

二十八根本煩惱者，見道所斷欲界四十，上

界各三十六，并修道十六，有一百二十八種

及彼等流諸隨煩惱者，即二十種，或復更多，

如前所引〈攝事分〉說。此出自體性，若眷屬

及餘心、心所等五蘊為性，《佛地》第七說。若此

所發業所得果皆攝在中，皆以煩惱為根

本故。彼論通遠眷屬皆假名障，今此據自

性障即不取業、果。若不爾者，無明所發，

感善三業及果，應是染性，應是障體。既不

爾者，故今此文為勝。

論：此皆擾惱至名煩惱障。述曰：此釋名也。

唯障涅槃，所障增故。

所知障中：初、出體性；第二、釋名；第三、八識分

別因破異執；第四、三性分別亦遮外計；第五、

釋外妨難。

論：所知障者，至愛恚慢等。述曰：亦以法、我、

我所執為首，生餘障故，如前第一卷解。