成唯識論述記

境，正與此同。

論：謂於苦諦至應知亦爾。述曰：「二十八隨

眠」者，欲界苦下十，上二界除嗔各九。「苦」者，苦

諦；「法」者，苦諦教；「智」者，加行道中緣苦法之

智；「忍」者，無漏忍，忍前苦法、智，《對法》第九廣

解。「忍」言智者，以決斷故，「惠」即不然，雖忍、

智無別，隨用標名。苦法智者，法謂苦如，

能緣苦如之智，名「苦法智」。苦類智忍者，

謂後聖法是此苦智之類，名「苦類智」。緣此之

惠，名「苦類智忍」。苦類智，印可緣苦類之智，

名「苦類智」。

論：此十六心至八觀正智。述曰：法品緣如，

類品緣智。

論：法真見道至名相見道。述曰：法忍，法真

無間道見分；法智，法真解脫道見分；類忍，法

無間之自證分；類智，法解脫之自證分，印前

智故差別立也。又解，法忍，法無間道；法智，

法解脫道，此即總法。類忍，法無間、解脫之

見分，雖緣智、緣如不同，見分是一，故合法

也。類智合法，二道之自證分。前解為本。

論：二者依觀至十六種心。述曰：五十五說：

觀上下二地安立苦等四諦境似法、類智

生，是第二現觀位，乃至廣說。謂忍可欲樂智、

現觀決定智，是現觀邊智諦現觀。《顯揚》十七

說：法智、類智四諦智不由行差別，然隨所

作說其差別。真見道中亦可義說有十六

心，十六心既爾，三心亦然，今此約行差別

說故，唯是相也。然彼文說下上地十六心者

是修道，《瑜伽》五十五說見道，《顯揚》說修道，