成唯識論述記

心堅固不退，齊此方名初劫之始。此言深

者，即清淨、增上力，固即堅心勝進，深固即是

大菩提心。唯識真勝義性者，簡前三勝義，

非勝義勝義故，即是真如，順決擇位識作

唯識觀，求住唯識真勝義性，此位未能伏

除識相，未名求住真唯識性，即地前四十

心皆是此位。然彼已前或十萬、八萬、六萬、

四萬、二萬、十千劫等，皆不入此位，未名「清

淨、增上力」，堅固之心未昇進故，

此出初道位分齊已。釋上二句頌訖，此當

釋名。

論：為趣無上至勝資糧故。述曰：初釋資糧

之名，望菩提為號，菩提因之初位，資益己

身之糧方至彼果，故名「資糧」，此即依自利

釋名，為出生死得大智故求菩提也。然

前第七末增上緣中，解資糧位亦有「未知當

知根」云「能近資生根本位故」者，從久修者

隣近為名，此說初行多求果故，亦不相違。

論：為有情故至順解脫分。述曰：次解順解

脫分名，為有情故勤求解脫，望涅槃為

因。涅槃名解脫，如常所談。勤求於彼，此

行不違，故名為「順」。分者，因也，支也。彼順決

擇分言「分」者，即決擇是分，即擇法覺分。分者，

支分義，順彼決擇分故，名順決擇分。今言

「分」者，因支義，是解脫之因，因之一支，故名為

「分」。即順體是分，順彼解脫之分，名「順解脫

分」，此依利他為因，為度有情乃求解脫。

然求菩提利他義顯，勤趣解脫自利義增，

然於菩提有自利之談。涅槃致利他之義