成唯識論述記

攝，道理之法通執、無執。執中有所、能執。所

執是初性，能執是染依他，無執中通雜染及

清淨，雜染是依他，清淨是成實，後二真實與

此等同。前唯約異生，為道理真實，故唯依

他，此通約凡、聖，故通三性。初真實中，此約

有體法故，唯依他，彼據無法執所執語，故

唯初性，不相違也。舊《中邊》上頌說：一處世俗

成，三處道理成，清淨境二種，攝在於一處。新

翻《中邊》第二卷云：「世極成依一，理極成依

三」，淨所行有二：依一圓成實，義皆同也，應

取諸論出四實體及諸門義。

論：三性四諦，相攝云何？述曰：第六、四諦門，

此為問也。

論：四中一一皆具三性。述曰：下文有三：初

略答；次廣答；後總結。此略答也。

論：且苦諦中至位轉變故。述曰：下廣有七，

唯苦四行各具三性：一、無性無常：以體性常

無，即初性也。舊《中邊》云「無有物」，新同此。實

非無常，假名無常行，觀此性故實是初性，

假名為諦。二、起盡無常：中觀生滅法為無

常。三、垢淨無常：實是後性，假名為諦，故《中

邊》云：有、無垢為義，此約詮分位為垢、淨，假

名無常行，無常行實不緣之。又依一切無

常為語，非苦下行。此三性如次，《中邊》論同。

《顯揚》十四無常有六，或八。六者：一、無性無

常；二、無失壞無常；三、轉異無常，乃至六當有

無常。八種者，謂剎那、相續、病、老、死、心、器、

受用。初二，遍一切法，次三在內色。心唯在

名，器、受用在外色，彼並約三界分別等。