成唯識論述記

相體雜染攝，非圓成實。

論：餘四皆是圓成實攝。述曰：亦約詮無漏

故，《中邊》云：此唯聖境，聖智所顯故。問：何

故唯識非前二性，正行一種不通依他？

答：遍計所執多不執唯識，依他起性少能知

唯識，故非前二攝。正行約離過義，不言

通依他。據實而言，前通前二性；此後通依

他，亦無過失。又七皆三性，於理不違，所執、

心變、如體異故，論中既約隨相而言，亦無

過失。

論：三性六法，相攝云何。述曰：三性、六法相

攝門，此為問也。

論：彼六法中至緣生理故。述曰：六法如文，

《瑜伽》第三有此六法，然無相攝，皆具三性

者，並可妄所執皆遍計所執。無為所執者，

有展轉義，如前已說，皆緣生故依他起攝，

無為亦心緣變故，如理應知。六法皆有妄

執、緣生之道理，理即真如，亦圓成實，此約

通義。《辨中邊》云：色家所執性，色依他性，色圓

成性亦名為色，故各通三性。若別談者，前五

通二性，依他起法通有無漏故。後一唯成

實，非生滅故。此除假無為，假無為如前通

三性，或通說假亦唯圓成，如上假故。此辨有

法，非計所執。

四、五事相攝門，有二，五事如《別抄》解。

論：三性五事，相攝云何？述曰：初問可知。

論：諸聖教說，相攝不定。述曰：此總答彼相

攝不定。

論：謂或有處至不攝五事。述曰：初是《瑜伽》