成唯識論述記

究竟故，是成義。三者，勝用周遍，謂能普斷一

切染法，普緣諸境緣遍真如，故言第三勝

用周遍，是圓義。由具三義與真如同，故淨

依他亦得稱為圓成實性。舊《中邊》上亦說，無

為、無變、無倒成就，入真實性，一切有為皆道

所攝，無顛倒成就故。境界品類中無顛倒

故，得入真實性。無變者，常義；無顛倒，非

虛謬義；成就者，遍義。由上三義，真如名成

實。淨分依他但有體遍，俱無顛倒，但是此

中第一、第三，無究竟義。新翻《中邊》第二卷

云：「真如涅槃無變異故，名圓成實，有為總

攝一切聖道，於境無倒故，亦名圓成實。」合

此二種但有此中初、三之義。《攝論》四說，何

緣名圓成實？由無變易故，即此常義；清淨

所緣，即此遍義；一切善法最勝性故，即此體

非虛謬，諸法實性。今彼論中但當真如圓成

實性，非淨依他亦圓成攝，義不具故，此中

通攝義皆同也。

論：然今頌中說初非後。述曰：雖有、無為

諸淨分法皆圓成實，然今頌中說初真如名

圓成實，非後淨分，不能簡別自、共相等三

義勝故。淨分依他，一非所證，二非法性，故

今頌中說初非後。

此解第三句「圓成實」三字，次解於彼及第

四句。初總；後別。

論：此即於彼至真如為性。述曰：此總解也。

此圓成實於前所說彼依他起上，於一切

時常無第一遍計所執。常是恒義，一切時

義，遠離無義，離過失義。三性之中所執為