成唯識論述記

應彼行法非無常等，如青非黃，以是異故。

不全異者，無常等此，應非彼行等之共相，

如色、非色共相，與色不異故。

論：由此喻顯至相待有故。述曰：結上文

也。由此道理二性不一、異，諸法與法性理

必應然。依他是法，如是法性，道理應爾。所

以者何？勝義、世俗相待立故。謂若有俗，理必

有真；若無真時，待何為俗？非龜毛望兔

角可說異、一，以體無故。若有真時，理必

有俗；若無俗者，待何為真？由斯道理故，前

三真亦名為俗，真家俗故，故後三俗，亦名

為真，俗家真故。如斯勝理，故彼二性非異、

非一。

次第三段，釋第四句，非不見此彼。

論：非不證見至依他起性。述曰：下文有二：

初總；後別。此初也。今言「見」者，非謂眼見、意

識比見，但是無漏親證見也。見者，聖惠親所

得義。非不見「此」，「此」即圓成。而能見彼，「彼」依

他起，即一「見」言，義通二性，密合巧言，故頌

但說「非不見此彼」。要達真理方了依他，

寧說依他是凡夫境？以心上現雖不了達，

但親所取。若論了達，唯聖非凡。若親為境，

凡夫亦得，故彼此說亦不相違。如世有人親

見一物然不能識，凡境亦爾。

論：未達遍計至依他有故。述曰：釋此所以

有二：初釋；後成。此釋也。地前等位未達遍

計所執之性，體是空無，終不如實知依他

有。妄所執力翳彼依他，除彼翳時依他自

現，知妄所執無。依此無門證圓成實，便了