成唯識論述記

二空頓證，二障頓斷，或三心究竟，一無間、一

解脫、一勝進，從真入相見故。或一無間、一

解脫不假勝進，從勝入劣，且為二說，合

十一說。如《別抄》解。五十八及《對法》九云：又

此見道所緣、能緣平等，平等智為其相，說一

心文，今以為證。然五十五勝，此中互解二

文如《對法》第九抄，此真見道也。前加行時

意樂俱斷，故入觀位不別為三。有古德云：

此有三說者，不然。

論：二相見道，此復有二。述曰：下解相有

二：初解相。後解後得智。初中又三：初總；次

別；後總釋。此初也。

論：一觀非安諦至分別隨眠。述曰：此中有

二：初、辨行相相見道；二、辨言教相見道。初

中有二：初辨三心；次辨十六心。此即初也。

「內遣」者，唯緣內身而遣假故。「有情假」

者，先解有情皆妄所計，但有內心似有情

現，談其無體名之為假。「緣智」者，能緣心，

即緣內身為境，遣有情假之緣智也，下皆

准知。然今此中人、法二障各分上下，麁者

為上，細者為下，合為四類。然二麁者各別

除之，以智猶弱未雙斷故。若上品智方能

雙斷，此則隨智說為耎等。初起名耎；次智

名中，勝前劣故；後起名上，於斷見惑此

智最上故，以惑隨智說三品也。然初二智

未能殊勝，但緣內身除我、法假。第三心時

其智上品，能廣緣一切內外我、法，故三別也，

此則說三真見道義。若說「假」者，以法真見

有差別故。前二智劣未能廣法，第三智勝