成唯識論述記

故。由有此相未證真理，滅空、有相即能

入真。

論：依如是義至後觸無所得。述曰：此中頌

者，《攝大乘》說教授二頌，教授菩薩故。此分

別《瑜伽論》頌，彌勒所作，無著故引，古云《分別

觀論》也。「菩薩於定位」者，顯非散，資糧位

中多住外門，此多在定內門修行。「觀影唯

是心」者，觀內心境影離心非有，唯是內心，

此初位觀即在煖位。遍計所執，心外之境，

「義相既滅除」，「審觀唯自相」，唯有內心也，

即在頂位。以上總是煖、頂二位。「如是住內

心，知所取非有」，此二句下忍位；「次能取亦

無」，中、上忍位，合此俱印二空，即世第一法，

以時少故從忍位說。「後觸無所得」，入真

見道。

此上第五、釋本頌，明此位中猶有所得。以

下第六，斷二縛位。

論：此加行位至亦未能斷。述曰：相縛者，謂

相分縛見分等也。如前第五卷證第七識

有中說，謂一切有漏善、無記、不善等心，皆

有分別相分，此相能縛於心；非謂相縛即

是執也。有義：八識皆有執故，相縛於見通

於八識。有義：不然，有漏八識有分別故，分

別之相縛於見分名為相縛，非要有執。

若不執之相亦名能縛者，後得智品相分

應亦能縛。答曰：不然。彼後得智斷漏方

得，體非硬澁，非漏所增相分，非分別境。

後得見分緣一切相皆為證解，有漏不然，

有分別故，漏相俱故，漏所增故，非斷漏