成唯識論述記

不現行，俱生二取未全伏、滅，如前所說。

許少伏、滅，即是現行分別全伏，俱生少伏。

若俱生、分別二種種子全未能滅，未得無

漏有所得故，有分別故。

此上第六相及麁重分別，俱生二取伏、斷分

別。自下第七，明所觀境。

論：此位菩薩至唯觀安立。述曰：此位菩薩

於安立諦、非安立諦皆亦學緣，或總作一

實真如，或別作二空別、總三心非安立，不

唯作四諦差別觀。《勝鬘經》說有作、無作四

諦，無作四諦即非安立，有差別、名言者名

安立；無差別離名言者非安立也。安立者，

施設義。此位菩薩，若加行不作二種觀者，

不能引真、相見二種生故，亦不能伏二

乘者故。為入二空觀真如理，正觀非安

立為起遊觀、起勝進道成熟佛法，降伏二

乘亦觀安立。然二乘者自宗，唯說作四諦

安立觀，菩薩不爾。今說於彼亦作人空非

安立觀，然不同菩薩。菩薩二空俱作，為顯

彼劣故不說之。又二乘者亦唯作安立，不

同菩薩。菩薩行、智深廣，彼不爾故。

自下第八辨所依處。

論：菩薩起此至入見道故。述曰：六十九中

通三乘說，唯依諸靜慮及初近分、未至能

入聖諦現觀，非無色定。無色定中奢摩他

勝，毘鉢舍那劣，毘鉢舍那劣道不能入現

觀故。《顯揚》十六說：現觀何所依？答：唯依靜

慮，不依無色。若有於此執中間等六地皆

能入現觀，何處有文中間能入？若六地中能