成唯識論述記

無明俱，非善心中有無明故，彼無癡善根

性相違故。彼前師言，此有何失？我如汝小

乘尋、伺俱起，尋、伺性順，可許俱起，善心、無

明性便相返。

論：不說無明有善性故。述曰：《瑜伽》等論皆

不說故，下二障中當引彼文。如何善心內

而說有無明，

彼若言一切有漏皆名不善；說名為善，行相

輕故者。

論：癡無癡等不相應故。述曰：相違之法不

相應故，如無慚與慚不得俱起，癡、無癡等

例亦應然。

若言有漏皆是不善，無癡與癡非謂相應，

癡相輕微，名無癡者。

論：不見有執導空智故。述曰：若無漏心，必

二空觀隨一現起；若有漏心，必有法執，即加

行智既有法執，如何能導空智現前？非由

於水，引火生故；非闇為先，導明生故。

論：執有達無不俱起故。述曰：又加行心隨

順聖教，作我、法空觀，名曰達無。既有法執，

名為執有，如何執有心與達無之智而俱

起也？彼既不俱起，明加行心非有法執。

論：曾無有執非能熏故。述曰：又若有漏心

皆有法執，法執之心必有勢力，應異熟生

心亦是能熏；有漏之心有勢用故；如善、惡

等。然汝執第八亦非能熏，是異熟心無勢

用故，不見有執勢用之心，無能熏者。應

第八識亦是能熏，不爾，便與比量相違。

若爾，何故《楞伽》、《中邊》上卷等言，三界八識皆