成唯識論述記

前六菩薩、第七一種菩薩、如來雜立為地。一、

種姓地，即種姓住；二、勝解行地，即勝解行住；

三、淨勝意樂地，即極喜住；四、行正行地，即增

上戒，乃至有加行無相住；五、決定地，即無加

行、無功用、無相住，此地菩薩墮在第三決定

中故；六、決定行地，即無礙解住；七、到究竟地，

即最上成滿菩薩及如來住。既知地、住而相

攝已，地攝五頌准住應知。此等諸義下既

廣解，不勞預說。

論：初資糧位，其相云何？述曰：此下別解。然

前三問，初能入人，自下不解，已略辨故，非

本頌故。其所入位，所入法用，下別解釋。然

此二種各五不同，義意既同，各合解釋，總為

五也。此中五段不假分科，今初段中，初問；

次答。此即問也。

論：頌曰至猶未能伏滅。述曰：答也。初頌；後

解。下逐難解，易處不言。

論：從發深固至資糧位攝。述曰：此解初位

始終分齊。於中有二：初別釋頌文；後此位

未證唯識真如等。下顯位修行，初中又二：初

略解頌文；後廣二取隨眠，即是二障。初中

復二：初釋上二句；後釋下二句，文至當

知。《攝論》云：清淨、增上力、堅固心、勝進，名菩

薩初修無數三大劫。大菩提心以善根為

其自體，以大願為緣不退屈，為其策發方

能發起，故善根力名「清淨力」，是因能降伏

所治故。大願力名「增上力」，是緣常值善友，

故「堅固心」。「昇進」者，雖遇惡友方便破壞，終不

棄捨大菩提心，所修善法運運增長。大菩提