成唯識論述記

論：彼說有漏至名相二事。述曰：餘文可知。

唯遍計所執相、名二事者，即隨能計依他之

心，假立所執而為相、名，由多依名而計

於義，依義計名，體實都無，實非名、相。七十

六說：初所執性依於相、名，文同於此。二成

實攝，正與前同，故論不釋。

論：復有處說至遍計所執。述曰：世親《攝論》

第五卷文，彼釋名、義，「若體相稱即成相違。

此中安立名為依他起，義為遍計所執」。此

意：名者，五法中名、義者，即相及分別，名所詮

故，能、所取故，與彼五法相攝有異，故對舉

之。

論：彼說有漏至故說為名。述曰：「等」者，等自

證分、證自證分，此是依他起性心、心所法，

由名能詮勢分力故，隨能詮名，緣之起執，

成所遍計，故說依他是名所攝，「所遍計」言

非計所執，所執之依故，依他起。彼世親云：

「以依他起由名勢力成所遍計故」，正與此

同。不言圓成者，此體與名極疎遠故。

論：遍計所執至假立義名。述曰：遍計所執

隨於此名，橫計於義為實有體，此非實有。

於此非有中假名為義者，於非義中假立

義稱，謂此但有所執之義，無隨依他之名

故也，顯圓成實離名離義，不可為名之所

依，故成所遍計，說之為名，不可隨名執

此為實有，假立為義故，俱非二攝。《楞伽》、《中

邊》所說五法，或通有、無，或體實有，遍計所

執假亦通有。《瑜伽》等不然，《顯揚》十六說：計

所執無，五不攝故，即五法體唯是有也。