成唯識論述記

十七云：由流轉、安立、邪行三真如故，一切

有情平等平等。此約除佛，餘名有情故。前

第三云：佛非有情，故不言佛無苦、集故。

《顯揚》又說：無始流轉實性，即是緣生，故流轉

如，亦非佛有。又設一切有為皆是流轉，然

佛法身，體離生滅，亦無流轉。又流轉如雖

通有為法，唯約有漏，故佛言無，由實相、

了別二如故，一切諸法平等平等，一切諸

法皆無我、法，皆唯識故。由清淨真如故，三

乘菩提平等平等，此約滅諦，三乘皆得有

餘、無餘二涅槃故。《勝鬘經》云：聲聞不得涅

槃者，依別意說，下自當知。以所證涅槃

說能證菩提平等，或菩提性境亦名菩提，即

舊云「智處」也，由正行真如故，聽聞正法

緣總境界，勝止、觀所攝受平等平等，由有

此如方能聽聞正法等故。此如若廢詮談

體性，一一皆具無不平等；若談體約詮故，

此四種道理平等。此中復約二乘行位，證時

分齊等，皆如理知。

論：此七實性至二智境故。述曰：既出體已，

次相攝者，七皆圓成攝，二智境故，謂實相、唯

識、清淨三如根本智境，餘四真如後得緣故，

此約增上。若談如體，一即七如，皆根本智

境；約詮為論，七皆後得境。就約詮顯體，三、

四境別，《顯揚》十六說與此同。

論：隨相攝者至妄執雜染故。述曰：《中邊》

云：此三，二性攝，所以者何？若妄所執三，皆遍

計所執攝；若約詮雜染三，皆依他收。遍計執

心唯染依他故，三如之相染依他故，三如之