成唯識論述記

邊》頌云：「無二有此無」，長行云：「『無二』者，謂無

所取、能取；『有此無』者，有此二取無。」新翻「無二

有無故」，《攝論》、《顯揚》等，此文非一，

今此第一，即安惠等多師並說此義。下護法

等菩薩方更分別。

論：有義一切至遍計所執。述曰：第二師說。

文中有四：一、標宗；二、引證；三、破斥；四、結

正。見、相二分因緣生者亦依他起，依此二

分妄執定實為有為無、亦有亦無、非有非無、

為一為異、為俱不俱等，此以有、無為一

偏句，一異為二偏句為首，俱、不俱通二處。

此二見、相方名遍計所執，非因緣生二法

名遍計所執。

因會前師，次引文證。

論：諸聖教說至依他起故。述曰：下引證也。

《攝大乘論》第四卷說：唯識、二、種種。彼云「唯識」，

此言「唯量」；彼言「二」者，此名唯二。彼自解言：

「唯量」者，無境故；「唯二」者，有見、相故；「種種」者，

種種行相而生起故。由有相、見得成二種，

故見、相分是依他起。《佛地經》說：「現身、土等」，

及前第二卷所引四至教，皆有二、三、四分，

故言「種種」，皆名依他起故。又種種者，是見

分、相分各有種種行相義，如《攝論》說。

論：相等四法至依他起攝故。述曰：又五法

中，相等前四，唯除真如。十一識者，一、身；二、

身者；三、受者；四、彼所受；五、彼能受；六、世；七、

數；八、處；九、言說；十、自他別；十一、善惡趣死生

識。眼等五根名「身」；五識所依意界名「身者」；

第六意識所依意界名「受者識」，此等三識以