成唯識論述記

云：遍計所執等三性，如次立三空。

論：無我三者至為自性故。述曰：一、無相無

我，我相體無故；二、異相無我，與我相異故；

三、自相無我，義同空釋。

論：集諦三者至假立彼名。述曰：何因苦諦

四行各三，集等三諦總有三種？苦諦諸行義

通諸諦，故各分三，行相寬故。餘諦之下，行

相局故，總為三也。《中邊》又云：四除四倒，苦

行各分三，餘非除四倒，故不分三也。一、習

氣集，此諦實而性假，執彼我、法之習氣，體

是依他，從所因為名，假立遍計所執。或緣

此起執，名為執彼，作所遍計假所執攝，

從能依為名假也。

論：二等起集至未離障真如。述曰：平等而

起故，煩惱起業，業起果故。三、未離繫集，假

名為集，性實而諦假。如次三性，彼論皆同。

論：滅諦三者至謂真如故。述曰：一、自性滅，

滅者，不生義故，性實假名為滅，定非諦攝。

二、二取滅，能、所取無故，護法、安惠各有別

解，從所無得滅依他，假名滅，諦實，非依

他故性假。《中邊》云：二取不生。三、本性滅，《中

邊》云：謂擇滅及真如，與此相違。如彼抄會，

如次配三性。

論：道諦三者至圓成實故。述曰：一、遍知道，

從所知為名，名計所執，諦實而性假。二、永

斷道，但說染分，名曰依他，能斷圓成實攝，

從所斷名依他性，諦實而性假，或能斷體

即是依他，性、諦俱實。三、作證道，或假或實，

如依他說，如次配二性。