成唯識論述記

得此名，加功萬行方行，初位亦名加行。故

於五道中，四善獨名加行者，近見道義，故

彼初位不得此名。加功而行，初位亦名加

行，此不齊解。若齊解者，此四善根果之資

糧亦名資糧，而彼論文依多住外行福

智行，約最初說。若爾，見道等亦應名資

糧，果之資糧故。從增得名，但名見道，不

可名資糧，故知從增得名，既名加行，不

可名資糧。義准成故，前解為勝。二、釋位名

訖。

論：煖等四法至初後位立。述曰：自下第三

位所修法，初二位尋思觀；後二位實智觀。此

文總也。此尋思、如實智體性者，《對法》第十一

說推求名等者，推求是觀察義，即唯是惠。

無性云：推求行見方便，因相說名尋思；了知

假有實無所得，決定智方便果相名如實智，

即唯加行智為體。此約推求行增出體，若

并相應增者，五根、五力為體，及俱有者，五

蘊為性，定俱有戒為色蘊故。七十三云：四

尋思者，五事中如理相應分別，總攝四種，則

唯有漏。四如實智一切皆是正智所攝，即唯

無漏。七十二說：五事中相通有漏、無漏，二

唯有漏，二唯無漏，真如是真智所緣名無漏，

非漏盡相義；正智漏盡對治義，故名無漏。《攝

論》第六云：由四尋思、如實智故，於似文義

意言，便能悟入唯有識性。彼卷又云：四尋

思在煖、頂，實智在忍、第一法中，此論亦同，

即如實智亦有漏攝。四十八卷第十住中說：

住此住中得無生法忍極清淨。此復云何？