成唯識論述記

者見道斷。既許五識中惑通見道斷，則有

分別之惑、然非自力生，為意所引生故。故

論云：餘由意力皆容引起，餘者，即見、疑等

餘。《佛地論》說：五識雖無見等，由意識引有

非見所攝愛、恚等起二障所攝。今此意說，

加彼自力分別惑餘，為遮外計執五識中

惑，唯修道斷故。

論：此障但與至無記性故。述曰：四、三性分

別遮外計門。《瑜伽》第五十九卷說：欲界煩惱

一分是不善，及餘上二界是無記，即是無明

唯通不善、無記性故，不言通善。如何乃

言善心中有法執？法執必有無明俱故。《對

法》第四亦言：欲界煩惱能發惡行，是不善，餘

是有覆，如何乃言無明通善？

若彼救言：生死有漏皆不善攝故必有無明

者。

論：癡無癡等不相應故。述曰：若爾，善心既

有無癡，此執有癡，癡與無癡不相應故，

如何可說善與不善？癡、無癡等定不相應；

相違法故；如無貪、貪等。不可言此執心無

無明俱，如人執心無明俱故。彼復有執第

七識中唯有我執無法執故，如前第五卷

解。《瓔珞經》云：善心有不善是外道義，今遮

於彼，

因解二障寬狹。

論：煩惱障中至為所依故。述曰：煩惱障中

此障必有，法執體寬故，煩惱障狹，彼定用此

為所依故。何故用此為所依也？答：此

通麁、細煩惱所緣，必是法故。彼唯是麁，有