成唯識論述記

六內界為性。色等六塵名「彼所受」；六識界

名「能受」；似三時影現名「世」；似一等算名

「數」；似村等現名「處」；似見、聞等言說相現，

說名「言說」；起我、我所執名「自他別」；似五趣

等相現，名「善惡趣死生識」，此等門義如《攝論》

說。此中既言身識、所受識、處識、言說識、善

惡趣生死，合五識名依他起故，相分亦依

他也。《瑜伽》七十二．三，《顯揚》十二、十六明五

法，《攝論》第四明十一識及相、名等，彼皆說

為依他起攝，故知二分非計所執，論言「等」

者，等相識等色處等。

論：不爾無漏至遍計所執。述曰：下破斥中，

有五過難，此為第一。若諸相分非依他者，

佛等無漏後得智品所變二分應名所執，應

立量云：有漏非染見、相二分，非計所執，是

非染心現二分故，如無漏心現二分等。

論：許應聖智至有漏亦爾。述曰：若許無漏

見、相二分如二乘等亦計所執，則應聖智

不緣自依他相分等生；若緣相生便計所

執，能緣依他所有智品應非道諦，有相分

故，如有漏心。若不許聖智雖有二分非計

所執，應知有漏心亦應爾有二分故，如無

漏心。

論：又若二分至體非有故。述曰：第二難也。

若有漏二分皆是計所執者，應非所緣緣，彼

言計所執許二非有故，如兔角等。彼計二

分非所緣緣，所緣緣者，陳那破他就他為

論，我既唯識，何藉緣生？

論：又應二分至應無二分。述曰：第三難。所