成唯識論述記

法執時非必有故。《勝鬘經》說：世尊於此起

煩惱剎那心相應等，乃至若復過於恒沙，如

來菩提智所應斷法，一切皆是無明住地所

持、所建立，如諸種子皆依地生、建立、增長，

若地壞者彼亦隨壞；若無明住地斷，諸所應

斷皆亦隨斷。《瓔珞經》下卷說亦同之。由此問

言：若有煩惱障皆有所知障耶？應順前

句答，若有煩惱障定有所知障。

若爾，必俱應二障體各有差別，第七識等應

二執體俱；是二執故；如二執用。

論：體雖無異而用有別。述曰：體不相違

可唯一體，用義分故可說有別，同一種生

用分成二，如一識體取境用多故。

又何以知者？

論：故二隨眠至斷或前後。述曰：此中二障

隨三乘聖道有勝、有劣，斷或前後。若望二

障行相相對，即煩惱障麁，所知障細；若望

聖道斷即不定。或有先斷煩惱障，不斷所

知障，如二乘等求涅槃故；或有先斷所知

障，不斷煩惱障，如住、出初地等十地菩薩。

此依種說，不依麁重，趣一切智故。或有亦

斷煩惱、所知二障，謂入初地，金剛心菩薩。

此依種說，若依麁重十地皆得，得二果故，

故須雙斷，俱非謂諸異生，不斷三障麁重、

種子故。以上皆由不定前後，故復言或，種

隨現行體一、體異。又煩惱障中自類九地

可有麁、細先斷，麁後斷細，其所知障不

可依地而立品數，但依所障辨能障麁、

細。有初地修道斷有頂所知障，而欲未盡。