成唯識論述記

名所知障。若真實性是解脫所知障智所行

境界，名「所知障淨智所行真實」，即是真如。佛

假安立名此真實，即世間共許事等，名「世間

真實」；三量、四道理，名「道理真實」；四聖諦理，名

「煩惱障淨智所行真實」，亦取無漏智體是淨

法，即是道諦後得世間緣故。不爾，便感。真

如是「所知障淨智所行真實」，或初謂一切異

生外道，第二在七方便四十心等位，第三

通三乘聖位，第四唯大乘位。

論：世間道理至二事攝故。述曰：《瑜伽》三十

六〈真實義品〉、《對法》十一等說：初二真實依他

攝者，七十三說：世間、道理所成真實，五事中

三事所攝故，有漏心變作道理相，故依他

收。云三事者，謂相、名、分別，多依異生說

道理故。此依三法有漏相故，不取正智等

相為相。二障淨智所行真實，圓成實攝者，七

十三說煩惱所知障淨智所行真實，五事中

二事所攝故，謂正智、如如。前言：後二真實，

四聖諦理及取真如。今并智者亦取能緣，

以後得世間智等，亦緣無漏諸事智故。煩

惱淨智故，不取染依他，依《瑜伽》等所說同

此。

論：辨中邊說至唯屬第三。述曰：《辨中邊》說：

世間所成唯初性攝，一切世間多共依此一

處執故，體即依他，假名所執。又解，即共所

執我、法為初真實，世間執實故，名初性攝。

若約前解，體是有法，同《瑜伽》等四真實皆有

法，假名所執，後解即通有法、無法，為四真

實體亦不相違。第二真實即道理，是三性所