成唯識論述記

經時，十三住等略為五也。大果難感，故經

五位。「漸次悟入」，答入方便。萬行難修，二

果叵證，非頓方便即能入也。

論：何謂大乘二種種姓？述曰：第三別問、別

答。廣前略答，於中分三，如前總釋。

論：一本姓住種姓至無漏法因。述曰：此即

依前種子三義中第三正義答。未聞正法，

但無漏種無始自成，不曾熏習令其增長，

名本種姓。性者體也；姓者類也。謂本性來

住此菩薩種子姓類差別，不由今有，名本

性住種姓。三十五〈菩薩地〉云：無始法爾，六處

殊勝，名本姓住種。正與此同，即種姓住。

論：二習所成種姓至熏習所成。述曰：此聞

正法以去令無漏舊種增長，名習種姓。〈菩

薩地〉說聞十二分教，「法界等流」，平等而流故，

謂大定緣如，起俱時正智後生後得，後得復

生大悲，大悲起化身，化身方說此法，此法

故名平等流也。又法界性若能悟時，便能

斷生死，趣大涅槃，此亦如是。又法界性善

順惡違，具諸功德，此亦如是，故名「等流」。等

者相似義；流者出義，從彼所出與彼相似，

故名「等流」。聞所成等，即是三惠所成，非

必新生方名為成，令種增長亦名成故。若

由三惠無漏種增，何故乃言「聞所成等」？意

顯能成非唯有惠，惠俱品法亦能成故。能

成既爾，所成亦然，故論說言「聞所成等」。

論：要具大乘至悟入唯識。述曰：此非唯一

乘姓，三乘種姓、不定姓者亦是此人，具大乘

者方能入故。但言「大乘」簡彼定性及無種