成唯識論述記

者，蓋欲以彼顯此菩提亦利有情，以此顯

彼涅槃亦能自利，文影於此，義貫於彼故

也。問：何故順解脫分，「分」即是順；順決擇分，

「分」體非順？答：決擇體是有為，決擇可體即

分，體有多分故。涅槃體是無為，解脫彼非

是分，體非一、多故。又解解脫者即勝解

數，緣解脫解脫苦名解脫，因中印境為

名，乃名勝解。在果出苦為因，故名解脫。若

依此釋解脫即分，名解脫分，分義非順與

決擇分同。然彼望惠為名，此望勝解為號。

今為此解，即無前難。

上來雖出位體分齊，釋位二名不同，總是

解釋資糧位訖，此解漸次悟入唯識之時

初位漸次。釋頌下二句。

論：此位菩薩至修菩薩行。述曰：此出四力，

《攝論》第六云「誰能悟入」中，「大乘多聞熏習相

續」，此乃「因力」，簡二乘等種姓多聞。即前所

說本、習二姓，彼云「已得逢事無量諸佛出

現於世」，即「善友力」。彼云「已得一向決定勝

解」，非諸惡友所能動壞名「作意力」。彼云「已

善積集諸善根」故，善修福智資糧菩薩，名

「資糧力」。由前無間所說，三因已善積集諸善

根等。世親云：第一力為因，第二力為緣，第

三力能修正行，第四力由積集善根，名資

糧菩薩。如是名「由作意力，善修福、智二種

資糧」。能入十地名「依持力」，此四望二乘性、

惡友緣、任運心、下資糧，以皆勝故名「四勝

力」。此位依此四力，於唯識義雖深信解，而

未能了二取皆空，一切多住事相散心行