成唯識論述記

非依妄情之境說假我、法，我、法無故。

論：圓成實性至而施設故。述曰：七十二，五

法中亦言：唯是實有，勝義攝故。

論：此三為異？為不異耶？述曰：十一、三性對

辨異、不異門。前論本頌與有體法別自相，

對明異、不異，諸論所無。今此三性對明異、

不異，《攝論》等有。

論：應說俱非至真義別故。述曰：若言異者，

無別體故，謂妄所執名初，非離依他別

有初性體。若彼有體可說異故，圓成實性

是依他之實性，不可說三性異也，非不異

者，妄執是初性，緣起是第二性，真義是第三

性，既此三別，不可言非不異，如前所引《攝

大乘》說。

論：如是三性至略示綱要。述曰：自下第二，

總結止繁。義類無邊者，《顯揚》第六、第十

七．第十三說三性各五業等，三性是三乘

菩提方便，三性決了隱密義經。《攝大乘》說：

《梵問經》不得生死、涅槃等是，金、藏、土喻

是，一切法常、無常是。通達三性時，行於相？

行無相耶？悟入遍計性入何性？乃至入圓

成實除遣何性？三性依止五事中何事？若

無初性有何過？於依他中應無名言執，

名言執無故應無染、淨，無第二性有何過？

不由功用一切雜染皆應非有，此染無者

應無清淨，無圓成實有何過？一切清淨品

皆應不可知，三性麁細難見，極難了亦爾，

幾無體能轉有體等？幾性不生能生生等？

三性執、無執相，三性各云何知？三性幾自非