成唯識論述記

起計心故，故第四言遍計所執自性執，及

彼隨眠是依他起。明知執所依者是遍計所

執，第四可知，第五不執著相，謂染依解脫。

解脫，了知圓成實攝，遍計所執相及彼習氣

者，故知所執我、法都無，唯有依他染分習氣

斷之得解脫。解脫即真如，正分別者，即無漏

智。意言知計所執無，斷依他得解脫、正智，

是不執著相。此中五相前二諸論不同，各據

一義，後三諸論皆同理，不違也，廣如彼說，

如是和會諸智者知。

論：又聖教中至相攝云何。述曰：第五、四法

相攝門。此問起也。《顯揚》六說：「謂諸世間於諸

事中，由串習所得悟入智見，共施設世俗

性」，乃至略說者，謂此是此地等，非彼水等，

如是等世間有情決定勝解所行，一切世間

自昔傳來名言決定自、他分別，共為真實，非

邪思擇觀察所取，是名「世間所成真實」。謂諸

智者有道理義，乃至處異生位者隨觀察

者，依現、比、至教極善思擇，決定智所行所

知事，以證成道理所建立，是名「道理所成

真實」。以入聖位非此真實，謂一切聲聞、獨

覺無漏方便智、無漏正智、無漏後所得世間

智等所行境界，是名「煩惱障淨智所行真實」。

由緣此故，於煩惱障智得清淨及後證得

無障礙故，說為彼真實。問：此中何者是真

實？答：謂苦、集、滅、道名之所顯四種聖諦，

由簡擇如是四聖諦故，得入現觀位，於

現觀位後真實智生，即四諦理三智所行，四

聖諦故，名此真實，謂於所知中能礙智，故