成唯識論述記

論：諸聖教中至廣說應知。述曰：由彼四說，

文雖有異，而理為言，各據一義，不相違也。

然諸說中不雜亂，如《瑜伽論》第七十二、七十

三．四說三性，及別章說諸經相亂者，如理應

知。《中邊》以三性與十真實相攝，此皆攝盡，

可勘彼文。然有蘊等，此不說者，如下當知。

論：又聖教中至相攝云何。述曰：此下第二、

五事相攝門也。

論：所詮能詮至能詮相故。述曰：五相者，一、

所詮；二、能詮；三、相屬；四、執著；五、不執著。若

妄所計所詮諸法，能詮諸名，計所執性。前五

事中相、名、分別三事之中，取分別全，相、名

少分是所詮相，由名亦所詮故。相、名少分

是能詮相，由名亦相故。今此三法隨其所

應，所詮、能詮屬依他起，唯說染分依他起

故。真如全，正智少分是所詮相，正智少分是

能詮相，此依無倒釋成實性，故攝正智，隨

此所應，所詮、能詮屬圓成實，後得正智亦能

變似能詮相故。前言離過無漏無能詮，今

談法實無漏亦能詮，故所詮相及能詮相並

屬三性。

論：二相屬相至定相屬故。述曰：第三，能詮、

所詮二相屬，相唯計所執，妄計名之與義定

相屬故。

論：彼執著相至為自性故。述曰：第四，執著

相唯依他起，能執著者，虛妄分別為自性故。

設所執著即所遍計，亦是依他，亦以妄分別

為自性故。

論：不執著相至為自性故。述曰：無漏二智