成唯識論述記

道不作三心，緣四諦故，如《對法》說，說真

見道緣非安立，非相見道中能緣非安立

故。此中有別起無間、解脫為六，并勝進入

相見道為七心，或除勝進為六心。或後無

間即前解脫，即三無間加一第三心解脫，并

一勝進入相為五心究竟，菩薩利根不別

起解脫道故。或總四心究竟，但除勝進，從

勝入劣故。合有四說，如《別抄》有十四解。然

真中言，先除耎品人執，次除中品法執等，

此初二執皆望第三品俱斷時人法執，為麁

細下上故。然諸處皆先除上品後除下品，

何意此中先除下品後除上品？前雖已解

今又解者，此約易斷名下故。麁人執名下

品，彼約實體麁細，而言先斷者為上，此望

能治道，彼望當體故。此中所言「先斷下品」

者，諸論皆同。

論：有義此三至不別緣故。述曰：第二師說：

此三是相見道，以真見道但總緣真，諸論

共說。何得別緣以為三品，以加行心意樂

爾故，入真決然。

論：二緣安立諦至此復有二。述曰：第二解

十六心有二：初總；次別。此總也。《對法》第九

卷、五十五等，皆言此二是安立諦故。

論：一者依觀至十六種心。述曰：唯《對法》中

有此文也。「所取」謂諦理；「能取」謂緣理之智。

法忍、法智緣諦理為境，觀所取也；類忍、

類智緣前智品，觀能取也。此唯別立無間、

解脫，不總合說，故名別立有十六心。《對法》

云：法智品道，真如為境；類智品道，法智為