成唯識論述記

姓，此是未種解脫分善，名「本種姓」，未聞無

漏法令無漏種增。種解脫分善根以去名

「習種姓」，聞無漏教為緣令無漏種增故。〈菩

薩地〉說正與此同。勘彼應說，此下不解故

別出之。然《仁王經》及《瓔珞》等經所說，所同

者如《別抄》會，《攝論》第六說：誰能悟入所應知

相？大乘多聞熏習相續，已得逢事諸佛出

世，得定勝解，集諸善根，善修福智資糧

菩薩。彼約有多功能，四種力故方能悟入。

然於此中唯言「具本性種姓」，即彼所言大

乘等也；習所成等，即彼所言多聞熏習等，即

因力也。彼餘三力，下入位中所須方說，故此

與彼廣略不同，至下當知。然具本性猶未

能入，具習所成方能入故，即是《攝論》能入

章也。無性云：用及用具皆待作者，故問入

者，誰能悟入？由能入者唯是因力，有餘力

者是所須具，非正所須，故餘三力此中不說。

勝解行地發心已去，未入初地，名習所成故。

論：何謂悟入唯識五位？述曰：此為問廣前

第二位。

論：一資糧位至順解脫分。述曰：此在四十

心及已前位，從初發心乃至十迴向終，皆

名順解脫分。《對法》等說，煖等已前名解脫

分。簡二乘，故言大乘也。

論：二加行位至順決擇分。述曰：即在煖等

四善根中。此在初劫，下文等言勝解行地

攝故。

論：二通達位至所住見道。述曰：即在初地，

初入地心。