成唯識論述記

說自體。推求此能詮、所詮定不相應，此中

唯觀妄情所執能詮、所詮唯意言性。意言之

中，依他文義不說無故，即依所取能詮、所

詮，今觀唯是意言性也。《對法》等說：此在煖、

頂位，此位唯觀所取無故，觀計所執無，非

依他也。不爾，即成顛倒心故，依他是有，觀

為無故。無性云：尋思依名所表外事，唯意

言性，思惟此義似外相轉，實唯在內故。不

無依他，內文義也。此二唯有內法，假名有，

文義外法故說唯假。此即觀一切有為、無

為皆義中攝，此遍一切諸有法也。依此二

法觀其自性，心外亦無，唯是假立如我、法

等體；差別亦爾，如無常等義。無性云：證知

四種虛妄顯現，依他起攝，了達四種遍計所

執皆不可得。三十六〈真實義品〉云：此諸菩薩

於彼名、事，或離相觀，或合相觀、成合相觀

故，通達二種自性、差別二種假立，依離相

觀別觀二種之自性故。

既先加行起四尋思，四尋思已必有智果

故，次辨智果。

論：如實遍知至名如實知。述曰：前四尋思

觀計所執四境離識非有，唯觀所取無，未

觀能取，此如實智忍可前境，離識非有。所

取空已，復能遍知能取彼識，離識內境決定

非有，能取亦空。了知內識及所變相互不

相離，如幻事等唯識之相。知如幻已，此依

他上無計所執便謂二空，依此為門觀彼

空理入圓成實。此在四善根，唯似三性觀，

未證真故。前四尋思無所取時，煖是下位