成唯識論述記

不護，如無畏、三念住，非根攝，無貪嗔所攝，

即唯福，大悲、無嗔、癡所攝。無忘失法、如

力、一切種妙智亦爾，唯是智攝，永斷習氣，

非根，六根所證。菩提分中，四念住、根、力、覺

支、道支少分，是智；四正勤、四神足、根、力、覺

支、道支少分，是福。餘唯福非智，餘應准知。

由此諸功德種門總為論中應作四句，

唯是智非福，謂十力、一切智、一切種妙智、

無忘失法、四念住、願、智等。有唯是福非智，

即諸相、隨好、三念住、大悲、四正勤、四神足

等。有亦福亦智，謂四無畏、三不護等，五根、

五力、七覺、八道支等。有非福非智，依事分

別，或永斷習氣，無為功德等。餘差別門功德

福、智，如理應思。

論：且依六種至通相皆二。述曰：並名為福，

皆名為智，與智俱行助成智業，皆名為智；

與福俱行，助成福業，並名為福。此依助伴

通相出體。

論：別相前五至第六智惠。述曰：剋性出體

者，前五是福，非智性故，第六智惠非福性

故，正智自體故。

隣近生起以出體者。

論：或復前三至餘通二種。述曰：前三唯福，

遠智惠故。第六唯智性，是惠故。餘通二種，

即精進、定，隣近於惠亦起惠故。七十八、《解

深密經》、三十六說，亦同於此。彼解云：前三為

福，第六是智，餘二通二。若依精進修布

施、持戒、四無量等名福；若依精進修三

惠、六善巧，觀四諦、緣生法等名智分。若依