成唯識論述記

計度，無明迷故。《佛地論》說：有義：法執及無明

遍三性有漏心品及二乘無漏心品，皆不

了達法無我故，皆似相分、見分起故。前卷

已說。此障中無，但護法師伏遮彼計。若言

法執，何藉惠俱？

論：法空智品與俱起故。述曰：菩薩法空智

品許與此第八識俱起故。第七有法執，法

空智起即不行。第八法執有，法空智起此應

滅。既八現行與彼俱起，定知第八無法執

俱。量云：第八識等定非法執品；法空觀品

與俱起故；如佛第八識。若言因中法空觀

起第八許斷，即無漏法無所熏故，佛何得

成？不可言熏鏡智俱識，非無記故，猶未

得故。第八異熟既爾，餘識異熟應然。然今

七識總合為法，又下異熟心許是法執故，

不可為例，於《佛地論》此論勝也。

論：七轉識內至如煩惱說。述曰：無離煩

惱別起執故，故數與彼煩惱等同。七識之

中根本有四，隨惑有八，及別境惠有十三

法。第六識有一切，五識有根本三、隨惑十，

與十三法俱。

何故五識無見、疑等？

論：眼等五識至皆容引起。述曰：無計度分

別故，法見、疑等定不相應。等者，等取隨中

諸惑，與此五識不俱起故，即忿等十全、餘

十少分。計度分別之所生者，五識皆無，非

無見道所斷諸惑名無分別，就見道中無

緣邪友師，自分別諸惑，而實非無意識所

引見道諸惑名無分別。《對法》等云：分別起