成唯識論述記

六識能周遍計度，體順彼名，餘不然故，彼論

不說。又汝如業、業道合說者，我亦爾。第七

名意；五、八名識；第六名意識，彼論總合

為言名意識，亦有何過？故知八識皆能遍

計。

論：計度分別能遍計故。述曰：五、八既無計

度，明無分別而不起執，《攝論》本第四云：「當

知意識是能遍計，有分別故」，乃至是故，意

識無邊行相而轉，普於一切分別計度，故名

遍計，非五、八識能普計故。若爾，第七不能

普計，應非此收。此言不爾，三分別中，計度

分別能為七中有相分別乃至不染，非五、

八識有此能故。其第七識有計度故，可是

此收；五、八不爾。無性云：意識有分別者，

由能顯示隨念分別所雜糅故。顯示者，即

計度，非是自性，餘亦有故。此為正解。前

師云：計度分別計相麁高，五、八即無自性、任

運、有相分別此等細者；五、八說有，理亦何

爽？雖《攝論》約麁計度分別為言，不言五、

八。五、八二識實能遍計，又一切八識簡無

漏心故，言意識能有分別，非謂唯言第六、

七識。世親《攝論》唯言由此品類能遍計度，

不簡何者；無性偏解本論，故以顯示等言

簡別，此有何妨？

後難之云。

論：執我法者必是惠故。述曰：非五、八識恒

與惠俱，寧容有執？前師云：若計度惠麁，五、

八無細者亦有。若爾，何故惠數非是遍行？

論：二執必與無明俱故。述曰：我、法二執必