成唯識論述記

有餘果證，名梵行已立。凡夫人、天，七種學

人所不能辦，名所作已辦。所斷煩惱更不

受後有，名不受後有，非盡一切煩惱、一切

受生說不受後有，有無明住地，變易生故。

煩惱有二，謂：住地煩惱及起煩惱。住地有

四，謂：見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有

愛住地。起者，無始無明住地，此住地一切上

煩惱依。若煩惱種，比無明住地，算數譬喻

所不能及。五住地中無明住地其力最大，

恒沙數上煩惱依，亦令四煩惱久住，二乘智

所不能斷，唯如來智之所能斷。即無明種

子亦言種類，即五門種類當無明種類也，

即通見等，何故彼經唯說無明為所知障？

論：無明增故至非無見等。述曰：此論主答。

今此住地無明增故，總立無明，非無見等所

餘煩惱。何以名增？一者，體增。雖餘煩惱有

俱、不俱，無明皆有為此障故，如二乘無學

等，非必有餘煩惱俱故。二者，用增。迷一切

境障，一切智不令得佛果，非如煩惱故。

三、難斷增，要上上道方能斷故，故名為增。

論：如煩惱種至慢無明等。述曰：此以例解。

如煩惱種見、修皆有，然分別起者立見一

處名，豈分別中更無貪等；修道之中唯說於

愛，豈無嗔等，然初唯見，後唯說愛。既見所

斷見力偏增，分別之首故，修所斷愛力偏增，

潤生惑故，法執住地無明力增故，唯說無明

非無餘也。此五住中，初唯見道所斷煩惱

障，次三修道所斷煩惱障，後一見、修所斷所

知障。初迷諦理勝，一處為言一處斷故；次